Что такое анархо-капитализм и будет ли он работать?

Возможно, вы слышали о термине «анархо-капитализм», но имеете о нем смутное представление? Не волнуйтесь, эта статья расскажет вам все, что нужно знать об этом философском движении.

 

Анархо-капитализм или значение анкапа

Анархо-капитализм или либертарианский капитализм – это течение политической мысли. Он отделяется от классического либерализма, который верит в необходимость государства. Анкап также противостоит всем течениям (социалистическим, федералистским, индивидуалистическим и т.д.) своим неограниченным признанием частной собственности.

Традиционные анархисты считают анархо-капитализм не анархизмом, несмотря на его отрицание государства, потому что он не разделяет с историческим анархизмом его «заботу об экономическом равенстве и социальной справедливости».

 

Анархо-капитализм и либерализм

Анархо-капитализм строго применяет тезисы либерализма, чтобы вывести из них политическую философию, которую они считают единственным последовательным способом организации общества. Анархо-капиталиста также называют «анаркапом» (или «анкапом»). Человеческое общество, организованное в соответствии с принципами анархо-капитализма, называют «анархией».

Как и классический либерализм, анархо-капитализм утверждает, что это система, в которой каждый человек является полным собственником самого себя, плодов своего труда и того, что он получил в результате добровольного сотрудничества с другими, путем обмена или дарения. Каждый человек также несет ответственность за свои действия; связан обязательствами, которые он принял на себя; отвечает за потерю своего труда и обязан за вред, который он причинил несогласным третьим лицам.

Анархо-капиталисты считают законным только взаимодействие между взрослыми людьми по обоюдному согласию. Таким образом, любое нападение на человека и собственность, совершенное без согласия, является агрессией. И любая форма принудительной организации нелегитимна, включая государство и его многочисленные заменители.

Для анархо-капиталистов государство, как и любая другая организация, может иметь легитимность только у тех, кто индивидуально и добровольно принял его. В частности, обязательные отчисления (прямые и косвенные налоги и т.д.). Навязывание правил (законы, указы, административные меры и т.д.) считаются нелегитимными.

 

Поддержка частной собственности

Для анархо-капиталистов, как и для классических либералов, частная собственность является необходимым компонентом свободы. Анархисты-индивидуалисты допускают частную собственность, но без возможности ее капитализации.

Объединение капитала, распределение задач и обязанностей, специализация навыков и обмен услугами являются дополнительными средствами получения большего удовлетворения. Чтобы этими средствами воспользовалось больше людей, каждый волен решать, участвовать или нет в условиях соглашения и пользоваться или нет его плодами. Именно добровольный характер соглашения гарантирует его легитимность и выгодность.

Это ни в коей мере не исключает существования сообществ, практикующих добровольный социализм с общей собственностью – при условии, что она не является принудительной, а представляет собой систему обмена между людьми по взаимному согласию или между добровольными организациями (компания рассматривается как «набор контрактов»).

Анархо-капиталисты отвергают необходимость государства гарантировать частную собственность. Они считают государство первым и самым большим «преступником» против частной собственности. С другой стороны, они отмечают, что этот институт необходим для осуществления прав собственности. Если все является коллективной собственностью, то власть этого института по определению распространяется на все и всех.

И поэтому оно обладает всеми атрибутами тоталитарного государства, независимо от способа его функционирования. Более того, любое нарушение свободы они приравнивают к нарушению прав собственности (право собственности на себя при произвольном аресте, право собственности на средства коммуникации при цензуре и т.д.). По этим двум причинам они обвиняют в непоследовательности социалистический анархизм, который утверждает, что является коллективной борьбой против любой собственности, кроме права пользования товарами.

 

Анархо-капитализм – Тенденции

Мы можем выделить по крайней мере две анархо-капиталистические тенденции:

— Тенденция, основанная на естественном праве: Мюррей Ротбард;

— Утилитаристская тенденция: Дэвид Фридман.

Даже внутри каждой из этих тенденций обнаруживаются глубокие различия в практическом применении их принципов.

Естественно-правовой подход ставит под сомнение легитимность прав собственности. В настоящее время он используется, ограничивая их только правами, приобретенными в рамках «домовладения», первоначально разработанного Джоном Локком. Он предлагает методы пересмотра этих прав в каждом конкретном случае, а также устанавливает свое определение свободы и собственности как универсальное (приоритет естественного права над позитивным).

Утилитаристский подход обычно исходит из текущего состояния прав собственности. Он не стремится установить абсолютную и универсальную основу происхождения этих прав, сохраняя возможность утилитарного оправдания некоторых нарушений этих самых прав (утилитарный подход в этом случае имеет приоритет над свободой и собственностью).

 

Анархо-капитализм – Программа

Мюррей Ротбард (1926-1985) утверждает, что «капитализм является наиболее полным выражением анархизма, а анархизм – наиболее полным выражением капитализма».

Вот некоторые идеи двух знаковых фигур анархо-капитализма.

Фридман и Ротбард отстаивают право совершать определенные действия, которые в большинстве стран считаются незаконными или аморальными. А именно, право человека свободно владеть, использовать, производить и продавать наркотики, заниматься азартными играми. А также право производить или потреблять порнографию; право производить, снаряжать и продавать огнестрельное оружие и т.д.

Фридман и Ротбард выступают за приватизацию всех услуг, которые в настоящее время находятся в ведении государств – дорог, образования, правосудия. Согласно Фридману, нормы права будут созданы на свободном рынке. С другой стороны, по мнению Ротбарда, они вытекают из теории естественного права.

В борьбе с государством Ротбард – сепаратист, Фридман – реформист.

Фридман, как и Ротбард, считает, что дети имеют право на труд. Они также имеют право покинуть родительский дом и даже найти других родителей, если захотят. По их мнению, совершеннолетие – это не вопрос возраста, а вопрос личной автономии.

Ротбард выступает за пересмотр всех существующих прав собственности, чтобы восстановить законную собственность, как ее определил Локк, особенно собственность на землю. Фридман, с другой стороны, обходит вопрос о собственности на землю из-за ее малого экономического значения в США.

 

Анархо-капитализм – Реализация

Среди множества сформулированных анархо-капиталистических утопических проектов самым известным и передовым является Seasteading. Последний был разработан компанией Seasteading Institute, целью которого является строительство островов в международных водах, чтобы освободить их от контроля любого государства. Компания была основана Патри Фридманом (сыном Дэвида Фридмана) и финансируется, среди прочих, Питером Тилем.

 

Агоризм

Агоризм – это анархо-капиталистическая политическая философия, которая пропагандирует практику теневой экономики как мирное средство снижения влияния государства.

Термин был придуман в 1970-х годах Сэмюэлем Эдвардом Конкином III, канадцем, живущим в США, которому тогда было за тридцать. Будучи большим любителем чтения и свободы, он стремился радикализировать концепцию, разработанную австрийской школой экономики. Особое влияние на него оказали Людвиг фон Мизес, Роберт Лефевр и Мюррей Ротбард.

Центральной идеей агоризма является разумная практика контрэкономики, которая должна уменьшить власть государства. Организуясь вне закона и лишая налоговую администрацию доходов, полученных от своей работы, индивид эффективно снижает способность государства вмешиваться в рынок и увековечивать себя.

 

Анархо-капитализм и анархизм

Анархисты считают анархо-капиталистическую позицию непоследовательной и противоречащей историческому определению анархизма. Анархо-капиталисты отстаивают равенство перед законом, а не социальное равенство. Однако это реальное равенство, по мнению анархистов, не может соблюдаться людьми в обществе, которое принимает и ценит частную собственность.

Более того, для анархистов, частично принимающих теорию общественного договора, частная собственность была бы не естественным правом, а социальной конструкцией, требующей действий государства для ее поддержания.

Так, анархист Боб Блэк считает, что свободная торговля не может существовать без государства.

По этим причинам некоторые анархисты отказываются использовать слово «анархизм» по отношению к анархо-капиталистам. Они считают, что исказили бы его, сведя к антиэтатизму и защите абсолютной свободы.

Некоторые, например, Ноам Чомски, даже заходят так далеко, что говорят, что анархо-капитализм более склонен к аномии, чем к анархии. Для агориста Самуэля Эдварда Конкина III участие анархо-капиталистов в политической партии противоречит анархизму. Однако это не относится к анархо-капиталистам. Они не отождествляют себя ни с Либертарианской партией, ни с агористами, которые отвергают государственные средства достижения анархии.

 

Биткоин – реализация анархо-капиталистической утопии?

Денежный рынок без государственной монополии возможен. Об этом заявил австриец Фридрих Хайек в 1970-х годах. Сегодня «австрийская» школа радуется энтузиазму в отношении криптовалют в той мере, в какой они материализуют, по их мнению, эту теорию.

«Монополия – это всегда плохо»

Создание Биткоина и других криптовалют – это действительно конкретный опыт того, чего хотел Хайек в то время, когда мы не думали, что это возможно в ближайшем будущем.

Идея Хайека кажется фундаментальной: конкуренция всегда хороша, потому что конкуренция, как говорит Хайек, – это «процесс открытия». С другой стороны, мы определяем конкуренцию как свободу выхода на рынок, а «монополия – это всегда плохо».

И согласно этой школе мысли, основные препятствия для конкуренции исходят от государства и его правил. Это тем более справедливо для денежного рынка, где государство находится в монопольном положении. Только оно создает и контролирует массу денег в обращении. С точки зрения Хайека, такой подход является экономической ересью.

Среди либералов существует навязчивая идея о том, что инфляции быть не должно. Как с их точки зрения, так и с точки зрения Хайека, инфляция вызвана чрезмерной денежной эмиссией со стороны государства. Сегодня криптовалюты, такие как Bitcoin, Ethereum и Ripple, решили бы эти проблемы, потому что они выпускаются компьютерами – нет государственного регулирования, а количество валюты ограничено.